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巴馬歷史文化概述

2018-10-28 21:40     來源:縣志辦
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巴馬瑤族自治縣位于廣西西北部,北接東蘭、鳳山縣,南鄰田東、平果縣,東隔紅水河與大化縣相望,西與百色市右江區、田陽縣相連。全境總面積1971平方公里,其中,石山占30%,丘陵坡地占69%,水面占1%。其前身為萬岡縣,雖然歷史悠久,但建制較晚,直至民國24年(1934年),廣西省國民政府為鎮壓邊陲革命,以“開化邊民,施政便利”為由,從原屬鳳山、東蘭、百色三縣的16個鄉137個村劃出另設區管轄,成立萬岡縣,巴馬才見名于史籍。

巴馬雖然建制時間不長,但其原屬地域歷史淵源長遠,建制文化、遺址文化、名人名物文化、紅色文化、長壽文化等底蘊非常豐厚,意義深遠。

建制文化:據謝啟昆《廣西通志.一》郡縣沿革,巴馬地域原屬“蠻地”,人煙稀少,道路榛塞,無政區設置,歸屬亦異。至秦始皇三十三年(公元前214年)秦統一嶺南,建置南海、桂林、象郡時,巴馬縣境隸屬桂林郡,這時巴馬縣域納入中央王朝版圖之始;秦末漢初,今巴馬縣境隸屬南越國,元鼎六年(公元前111年),漢武帝平定南越國后,將其地分置南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳共九郡。其中,郁林郡以盤陽河為界,河以北屬定周縣地(治所今宜州市),河以南屬增食縣地(治所今田陽縣),同屬交州郁林郡;今巴馬境地屬河以南的增食縣。三國時期亦按原置,晉朝大興元年(318年)晉元帝分解郁林郡,建置晉興郡,今巴馬境地屬晉興郡增翊縣。隋朝開皇九年(589年)隋滅后陳,同時進兵嶺南,統一中國,今巴馬境地隸屬郁林郡宣化縣。唐朝懿宗咸通三年(862年)領南道(當時全國分為十個道,今福建、廣東全部,廣西大部、云南東南部、越南北部,治所在今廣州市)分東道和西道,今巴馬境地隸屬邕州都督府管轄歸樂州。當時在邕管境內的少數民族地方設置羈縻州、縣侗,境內南部設置羈縻恩城州(治所在今那桃鄉立德村周舊屯),其余境內大部分屬羈縻樂州,同隸屬邕州都督府,至五代屬田州。北宋初年,仍沿用唐制,施行“以夷制夷”的土司制度;宋朝至道三年(995-997年),宋真宗即位,宋嶺南分置廣南東路和廣南西路,今巴馬境內東山、鳳凰等地屬宜州;縣城及縣城以北、西北隸屬觀州;縣城以南、西南隸屬歸樂州。皇祐五年(宋仁宗趙禎年號,1053年),狄青率兵平定嶺南后,巴馬隸屬宜州。崇寧五年(1102-1106年),巴馬境地北部置羈縻文州,后置紹南寨、芝山、都黎、思陽等羈縻周的寨縣(州、寨、縣治所在今盤陽一帶),均屬慶遠府(今宜州市),境地南部置羈縻上隆州(治所在今燕洞鄉),屬橫山寨9治所在今田東縣)隸屬邕州(治所在今南寧市)。元朝初年,文州屬慶遠路,大德三年(1299年),文州改隸屬慶遠、南丹、溪洞等處軍民安撫司,明洪武三年(1369年),文州廢省,思陽縣并入上隆州,歸田州路。十二年(1379年),東蘭知州歸附,省文州入,巴馬境地北部屬東蘭州,南部屬田州府。嘉靖七年(1528年),王守仁撫定田州,降田州府為州治,因分州地,設置十九個土巡檢司,在巴馬境地的南部諸地設置岜馬、萬岡、篆甲(今甲篆)、下隆(今平林至大化乙圩一帶、呰桑(今局桑)土巡檢司。其中,岜馬土巡檢司舊址治所在今巴馬縣城,因縣城以東三公里處有一山形似馬而得名。“岜”壯語譯意為山坡之意,“馬”壯語譯意為馬,“岜馬”意為馬形之山。篆甲土司舊治所在今縣城西北的甲篆鎮。萬岡土司舊治所在今巴馬鎮盤陽圩,三土司均隸屬田州,后期廢除。清朝時期,今巴馬境地分別屬思恩府、慶遠府和百色直隸廳所轄。清朝雍正七年(1729年)設置哨。巴馬境地北部設有哩喇哨(今盤陽一帶)、泗茍哨(今鳳凰一帶),改屬東蘭州,同屬慶遠府。光緒元年(1875年),田州改土歸流,設置恩隆縣,巴馬境地原屬土司田州的上隆、下隆、篆里一、二、三都(今那桃鄉)劃歸恩隆縣管轄,恩隆縣治設在燕洞圩(光緒五年遷至平馬圩);余下的篆里四都(今巴馬)、龍篆三里(今甲篆)歸百色同知,同屬百色直屬廳。清朝后期巴馬屬地屬思恩府、慶遠府和百色直屬廳所轄。民國初期,巴馬境地分屬鳳山、田東和百色縣。

遺址文物文化;巴馬是個百越之地,有千年歷史之久,歷史文化之源遠流長,實非一言能盡,只通過現代遺址文物作為歷史的見證,它是歷史的文化寶庫。巴馬古遺址目前考究重點發現以新石器時代遺址文化為主;巴馬共有5處古文化遺址,如位于巴馬鎮巴廖村停歲屯東側200米坡六山二級平臺地上的六坡遺址,1990年12月發現。在表土層中發現有石錘、石杵、石斧、石球、石磨器、礪石;位于巴馬鎮巴發村盤橋屯東北側。在二級臺地中采集到礪石、石錘、石磨棒等石器;位于百林鄉那弄村良巖屯考究發現1件,穿孔網隊;位于百林鄉那弄村六拉屯考究發現石器3件:石錛翉、石球、石紡輪;1991年在那桃鄉立德村周舊屯南面采集到順子紋陶片、淳濾殘器片1件。以上遺址的文物,據考古專家推斷為新石器時代遺址,年代距今約5000年前。當時居住在巴馬縣地域一帶的古人尚處在父系氏族公社的時代,以原始農業生產為主要生產方式,生產工具以磨制石器為主。說明這一帶自古就開始有人類繁衍生息,亦是中華民族和中華文化發源地之一。巴馬的古建筑遺址文化亦不減增色,主要以軍事營寨為主的歷史文化,這些雖經時過境遷、歲月淹沒,但其歷史文化價值倍增永存。全縣共有4處古遺址建筑,有位于縣城東面的巴馬山營寨遺址、位于燕洞鄉同合村下龍屯南面的云盤山營盤遺址、位于巴馬鎮廷舊屯北門的廷舊營盤遺址、坡利營盤遺址。這些古建筑遺址,內設圍墻、關隘、碉堡,有屯兵長廊、古跑馬道和古戰壕、有攀崖刻石等,還有神奇的傳說故事。如巴馬山營寨遺址有據傳為明代田州岑氏土司所建的遺址,內建有岑氏將軍廟;云盤山營盤遺址,有明代土司軍事營盤,是廣西目前發現的最大的軍事古營盤,城墻設有關卡、內有囤兵長廊,古跑馬道和古戰壕,并有砍刀4件、銅銃2件的文物出土,經驗證為明代的遺物;廷舊營盤遺址,有傳說是該盤與太平天國時期有關的故事;坡利營盤遺址城門刻有“永世流芳”的摩崖石刻等等。同時,巴馬還有不少的近代、現代遺址及文物文化。據統據,全縣共有不可移動文物點83處。其中:自治區級文物保護單位有3處:紅七軍21師師部舊址、中國工農紅軍獨立第三師師部舊址、韋拔群烈士犧牲地—香刷洞;縣級文物保護單位有19處:燕洞會議舊址、三合區蘇維埃政府舊址、吉圩區蘇維埃政府標語地點、中共盤陽支部鳳山縣特支誕生地遺址、西山縣民主政府遺址、桂西人民解放軍第一指揮所遺址——卡龍洞、萬岡起義指揮部遺址、中共右江上游中心縣委遺址、鳳山縣農民協會舊址、紅七軍二十一師兵工廠遺址、加么坳戰斗遺址、弄撲坳戰斗遺址、中共巴馬瑤族自治縣委員會舊址、巴馬瑤族自治縣人民政府舊址、西山革命紀念館。館藏文物共有411件,其中國家二級文物7件:韋拔群警衛員陳有福使用過的長尖刀、陳卜保同志使用的刻有“紅軍”二字的大刀、陳洪濤存放文件用的枕頭箱、趙世同在解放戰爭時期使用的公文包、毛主席送給趙世同的手表、明代銅銃2件;三級文物41件,一般文物132件;民族文物231件。縣檔案局館藏4件:清康熙東蘭州銅印章、“中國紅軍第七軍第二縱隊第八連鈐記”木印章、“萬岡東區青江鄉洪籌村革命委員會之印”木印章、“東蘭縣第七區第二小學之印”木印章等。民間收藏文物主要是民間傳世銅鼓,縣境內主要分布于紅水河支流的盤陽河流域,有東山、甲篆、巴馬、西山、那社五個鄉鎮。全縣銅鼓收藏數150面,其中東山鄉收藏數120面,甲篆鎮收藏數20面,巴馬鎮5面,西山鄉收藏數3面,那社鄉2面。還有巴馬的石碑、刻石、摩崖、題記文化,至目前發現有6處,如那桃鄉甘煙屯西北的龍廷摩崖地界碑、甲篆鄉百馬屯甘水屯南面的甘水地界碑、巴馬鎮盤陽村廷舊屯東側的文昌閣碑刻、縣城北側羅旁山上的建設萬岡縣治委員會石刻、縣城北側的母雞山的笑獅洞的摩崖題記、那桃鄉平林村甘煙屯背面的地界碑。這些年代主要從清朝乾隆二十四年(1777年)、光緒二十年(1894年)間至民國時期,內容有分界碑、功德碑、摩崖詩詞等,字體不一。這些遺址遺物文化,都是祖先留給我們的珍貴遺產,是厚重歷史積淀與文化傳承。它雖然傷痕累累,搖搖欲墜,但這些文化遺產集歷史、文物、藝術、文化、自然景觀與人文景觀于一身,集成中華民族文化的精髓;我們通過穿越歷史的時空,可感知到巴馬這塊神奇土地發展史及歷史文化文化真正內涵。

歷史名人文化  在巴馬這片古老而神奇的土地上,沉淀了厚重的文化底蘊,演繹過許多傳唱不已的故事,出現了無數可歌可泣的仁人志士,留下了眾多寶貴的文化遺產 ,據史料考證巴馬明清時期屬東蘭、鳳山、田東、百色縣直屬廳管轄,地處邊陲,是少數民族聚居之地,歷史上曾出現過不少不屈于壓迫,敢于造反,敢于斗爭而奮起反抗的民族暴動事例,同時塑造不少的敢于斗爭,敢于反抗的民族英雄。《巴馬瑤族自治縣志》記載清朝乾隆二十八年(1763年),東蘭州弄莫峒(今東山鄉弄莫村)一帶的瑤民,在大荒大災之年,民不聊生,不滿州府兇如猛虎的苛捐雜稅,組織抗災抗稅,起義造反,聲勢浩大,州府平息無力,最后請纓清兵鎮壓,造反瑤民隊伍被圍困46天,缺乏后援,斷水斷糧,首領及眾300多人被捕,造反失敗;民國元年(1911年)東蘭縣弄莫村水峒(今東山鄉),瑤民蒙卜門在東山、音圩、鳳凰、玩石等地聚群眾暴動,縣知事黃城鎬呈報上司,慶遠府派督帶李海龍、東蘭縣幫帶杜瑤甫率兵進剿,暴動被鎮壓平息。時代塑造英雄,在大革命血雨腥風的年代,巴馬出現韋拔群、陳洪濤、黃松堅、覃明典、藍茂才、略明白等一批批有志青年,他們敢于打抱不平,敢于碰壁,豎起旗幟,投身到反帝反封建的時代洪流中。其中,韋拔群是個典型民族領袖,他剛直不阿、熱血有為,追尋革命真理,面對貪官污吏、劣紳土豪之橫暴,號召各族群眾起來“打抱不平,救家鄉,救廣西,救中國”,“實行社會革命”,把反封反帝革命根據地建立在西山,把共產黨的旗幟扎在紅色西山,旗幟永遠飄揚。巴馬西山被譽為“廣西的井岡山”。韋拔群先后組織改造東蘭同志會、開辦武篆農民講習所,組建農民自衛軍、創建右江革命根據地之一,與鄧小平、張云逸領導百色起義,擔任中國工農紅軍第七軍第三縱隊隊長、二十一師(后改為中國工農紅軍獨立第三師)師長,中華蘇維埃共和國臨時中央政府執行委員。毛澤東與廣西省長韋國清談話時說:“韋拔群是個好同志,我過去搞農運,有些東西還是從韋拔群那里學來的”。韋拔群是中國早期農民運動三大領袖(毛澤東、彭湃、韋拔群)之一,他的光輝一生將名垂青史,千古傳頌。巴馬人杰地靈、文武官皆輩出,出現過巴馬留學國外第一人——黃仲杰,黃仲杰系巴馬縣巴馬鎮盤陽村廷舊屯人。據《廣西留學史》、《巴馬縣志》有關資料推算,黃仲杰約生于清光緒二十九年(1903年),民國十五年(1926年)由國民政府保送留學俄國莫斯科孫逸仙大學攻讀政治經濟學,被選送俄國留學。畢業后在蘇聯從事漢文編輯,任國家文化部編輯局文化主任,曾作為蘇聯文化代表團成員赴歐洲、北美洲15個國家參加國際文化學術會議和學術考察。民國36年(1947年)常與家人通信,之后一直中斷至今。其父黃顯倫盼子歸家心切,不知何時才能重返故里,于是特立碑記述兒子生平,并賦詩紀懷。該碑高138厘米,寬83厘米,現保存完好。碑中間為“黃仲杰歷史碑記”豎寫大字,碑額橫寫右讀“民國辛巳三十年勒石”,兩邊是豎寫對聯:“十五載離鄉壯膽雄心出俄邦游歷世界,千百年抱志明身許國回中士力挽山河。”

文人墨客歷游巴馬,在古代史籍中,早就有“岜馬”地名記載。岜馬山是巴馬的象征之山。”《田州志》載:“山極高峻,周回而上……相傳石上有騫(qian)驢跡”;又載:“唐羅隱曾游此。”唐代著名散文家、詩人羅隱,字昭諫,五代吳越新城人,曾游歷許多名山大川,而地處桂西北邊隅的巴馬,亦能引他來的足跡;明代詩人岑永正也有描寫岜馬山詩作:“削同太華頂,紆(yu)似七盤山,仄蹬芒鞋滑,懸流瀑布潺,人家臨樹梢,雞犬入云間,昔日羅昭諫,騎驢數往還。”可見,巴馬山壯奇秀美于此。雖然地處桂西邊陲亦能引來文人墨客登臨攬景揮墨禮贊。

紅色歷史文化   巴馬是廣西農民運動的發源地和右江革命根據地的腹地,是百色起義的策源地。1921年秋,壯族人民的優秀兒子,廣西農民運動先驅者韋拔群在東蘭武篆組織改造東蘭同志會,點燃了右江地區反帝反封建斗爭的烈火。在近三十年漫長的革命斗爭歲月里,巴馬各族人民在中國共產黨和鄧小平、韋拔群等老一輩革命家的領導下,團結一致,以西山為中心勇敢地追求真理,百折不撓,不怕犧牲,無私奉獻開展英勇頑強的革命斗爭。先后發生過三打東蘭城、盤陽起義、亭泗戰斗、紅七軍前委盤陽會議、燕洞會議以及土地革命時期的三次反“圍剿”,抗日戰爭時期的救亡運動,解放戰爭時期的萬岡起義和解放前夕的十三次反“圍剿”斗爭、建立西山革命根據地,組織巴馬子弟參加百色起義等重大的革命歷史事件。百色起義后,中共紅七軍前委、中共右江特委先后在巴馬召開盤陽會議和燕洞會議。紅七軍主力北上后,中共右江特委、紅二十一師黨委及紅二十一師師部遷駐巴馬的西山,領導人民進行艱苦卓絕的反圍剿斗爭。韋拔群、陳洪濤犧牲后,以黃松堅、黃舉平為代表的共產黨員化悲痛為力量,將革命烈火燃燒到滇桂邊和黔桂邊地區。1933年隱蔽在西山的黃喚民、陳仕讀等共產黨員秘密恢復黨的組織,繼續頑強地組織開展革命活動。1935年4月中共東蘭縣委在西山成立;1936年右江上游革命委員會、中共右江上游中心縣委先后在西山建立;1937年2月中共東鳳中心縣委在西山的成立,成為右江抗日民族統一戰線的領導中心,1946年10月中共萬岡中心縣委在西山成立,與中共右江領導小組(后改為中共右江地委)領導右江人民進行解放戰爭,發動以萬岡為中心的桂西起義,領導人民堅持反擊國民黨反動派對西山的十三次圍剿,配合解放大軍實施廣西戰役,最終解放萬岡。

從大革命時期到解放戰爭時期,駐扎在巴馬的黨組織有:中共鳳山縣特支、中共鳳山縣委下三區黨務工作辦事處、中共百色臨時縣委、中共右江特委、中共東蘭縣委、中共東蘭中心縣委、中共右江上游中心縣委、中共東鳳中心縣委、中共萬岡縣特別支部、中共萬岡縣委。在巴馬的政權組織有:右江蘇維埃政府、百色縣蘇維埃政府、東萬鳳革命委員會、西山革命委員會、萬田色邊境區革命委員會、東蘭縣革命委員會、萬岡縣革命委員會、萬岡縣臨時民主政府、西山縣臨時人民政府、萬岡縣臨時人民政府。在巴馬的人民武裝和駐軍:廣西右江上游赤色游擊隊第一聯隊、西山抗日民族自衛獨立中隱、桂西人民解放軍東萬支隊、紅七軍第二十一師、中國人民解放軍滇桂黔邊縱隊桂西指揮部辦事處、留守處。

在巴馬,以中國共產黨和鄧小平、韋拔群等老一輩革命家領導下開展革命斗爭留下的遺址遺跡上百處,形成的紀念地、標志物較多,承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內涵較深,紅色旅游資源十分豐富。主要革命遺址遺跡景區景點有:東蘭縣革命委員會舊址、盤陽起義遺址、中共紅七軍前委燕洞會議舊址、亭泗戰斗遺址、紅二十一師師部舊址、中國工農紅軍獨立第三師、中共右江特委、右江革命委員會舊址、韋拔群犧牲地—香刷洞遺址、右江上游中心縣委舊址、桂西人民解放軍第一指揮所遺址、萬岡起義指揮部舊址、西山革命紀念館等。革命先烈們留下的紅色史跡,向我們講述著英勇無畏革命斗爭故事,記錄著巴馬人民在中國共產黨的領導下為革命作出的積極貢獻。據可查的資料統計,全縣參加紅軍1700多人,其中參加紅軍主力北上435人;參加赤衛隊、游擊隊3800多人。在歷次革命斗爭中犧牲1251人;遭受國民黨反動當局十九次大圍剿,被圍困死1460多人,因革命受迫害而逃離故土360戶,慘遭滅絕314戶;有880余個村屯慘遭洗劫累計達1300多次,被焚燒房屋13522間,損失極為慘重,革命的勝利凝聚著英烈的鮮血。

長壽歷史文化  巴馬長壽文化源遠流長。補糧、送壽、敬老、祝壽習俗在民間一直保持完好,“惟仁者壽”、“春圃煙霞”、“壽比岡棱”等敬老祝壽古匾珍藏民間,寄予深厚的長壽文化底蘊。那桃鄉平林村敢煙屯鄧誠才因軍功卓越在朝廷為官。此人為官清廉屢屢建功,六十歲時還參加“英法戰爭”,榮歸故里之后,用自己的俸祿購買甘蔗種送給村民種植,增加村民收入,此外還將制做臘肉之法教予鄉鄰,造福地方百姓。清朝光緒帝得知后便于1898年欽命廣西提督府為已經百歲高齡的鄧誠才老人題贈“惟仁者壽”壽匾。1953年第一次全國人口普查巴馬境內百歲以上老人15個,1960年秋,武漢醫學院長壽科學研究所專家根據廣西區衛生廳和公安廳提供的線索,首次到巴馬作長壽考察,巴馬的長壽現象由此引起了國內專家關注。國際自然醫學會會長、日本長壽專家森下敬一博士經過多次深入實地考察認證,1991年11月1日,在東京召開的國際自然醫學會第13次年會宣布巴馬為世界第五個長壽之鄉(第五個被發現)。2003年國際自然醫學會在我縣成功舉辦了巴馬首屆國際長壽學術研討會,授予巴馬“世界長壽之鄉”認定書,這是國際自然醫學會唯一頒發的一份世界長壽之鄉認定書,森下敬一博士給予“巴馬是人間遺落的一塊凈土”的評價。巴馬的長壽老人呈階梯式層次增長,據統計資料表明,1959年(當時巴馬縣尚未成立)武漢醫學院長壽科研組到巴馬調查全縣15萬人口長壽老人28人,占10萬分之18.6;1964年第二次全國人口普查全縣人口15.5萬人,長壽老人35人,占10萬分之22;1982年第三次全國人口普查全縣人口19.21萬人,長壽老人44人,占10萬分之22.8;1990年第四次全國人口普查,全縣人口22.4萬人,長壽老人66任,占10萬分之29;2000年第五次全國人口普查,全縣人口23.88萬人,長壽老人占74人,占10萬分之30.09;2010年第六次全國人口普查,全縣人口26.67萬人,長壽老人82人,占10萬分之30.7。128歲的長壽老人羅美珍出生于1885年7月9日,在2012年12月26日,中國老年學會在北京釣魚臺國賓館舉辦的第五屆中國十大壽星、第三屆中國十大百歲夫妻排行榜揭牌暨2012年中國最佳風采壽星頒牌上榮登中國十大壽星榜首,排行榜上前10名壽星平均年齡121.1歲,壽星來自6個省區、5個民族;如今尚健在118歲的那社鄉那勤村那勤三隊的長壽老人黃媽依是目前廣西尚健在的最長壽老人,在中國十大壽星中排第九位。

歷史文化是民族的血脈,是人民群眾的精神家園,是國家發展和民族振興的強大力量,巴馬蘊藏著豐富多彩的歷史文化遺產。隨著旅游產業的快速發展,近年來,巴馬黨委政府抓住時機,把優勢的資源轉化為旅游經濟優勢,結合建設長壽國際旅游區,大力實施紅色旅游開發,出臺一系列政策對紅色旅游景點 “實名制”保護,高層次規劃編制,深層加挖掘開發利用,使這些優勢的紅色歷史文化資源,轉變為優勢的旅游經濟資源。目前已建成對外開放的紅色旅游景點主要有紅七軍二十一師師部舊址、中國工農紅軍獨立第三師師部舊址、韋拔群烈士犧牲地—香刷洞、西山革命紀念館等10多處,年游客量達一百多萬人次。巴馬是國家規劃實施的“百色風雷,兩江紅旗”的紅色旅游線路的重要組成部分,隨著”左右江革命老區振興規劃”的實施,巴馬將全方位加大歷史文化建設,旅游產業將進一步推進,全縣經濟社會將快速發展。

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